Nulla sia più forte della vostra fede

GIOSUÈ GIANAVELLO

La Bibia Piemonteisa – Leture bìbliche për Dominica 22 Novèmber 2020 – Ël Crist a l’é Rè – Última Duminica apress la Pancòsta

Leture bìblicheSalm 100Esechiel 34:11-24Efesin 1:15-23Maté 25:31-46 con le vos ëd Pàul Castlin-a, March Moretti, Màssim Marietta, Anin Ferrero, Gianni Marietta.

A l’é Nosgnor Dé medésim che, an soa sovranità, a stabiliss, conform a sò caràter, lòn ch’a l’é ver, giust e bon. Dé a lo diciara e a na da la definission e, ëd conseguensa, a l’é Chiel ch’a stabiliss lòn ch’a l’é fàuss, cativ e nen giust. Da lòn, Chiel, an soa santità, as na dësferensia. A l’é për lòn che, dàit che chiel a l’ha stabilì ij criteri ëd lòn ch’a l’é ver, giust e bon, Dé a giùdica e a fà ‘d sante discriminassion. L’istess, Chiel a mostra ‘d fé parèj a le creature uman-e, creature moraj e dotà ‘d responsabilità. Ij sò fieuj a l’han, donca, ël dover e ‘l dirit ëd giudiché, ëd fé ‘d distinsion, ëd disserne e discriminé an sla base dij Sò criteri, e lor medésime a saran parèj giudicà. Minca n’esse uman a sarà giudicà da Nosgnor an sla base ‘d coj criteri-lì. Sossì a l’é lòn che Nosgnor Gesù Crist a proclama ant la quarta letura bìblica d’ancheuj, anté che chiel a parla dël Giudissi Darié, ch’a a vëdrà la separassion ëd coj ch’a saran trovà conform a Soe sante Lej e tuti j’àutri. Ant la tersa letura, ciapà da l’epìstola a j’Efesin, l’Apòstol a prega che Nosgnor a daga, ai sò letor, lë spirit ëd conossensa, disserniment e sant giudissi, “ch’av daga ‘d saviëssa spiritual e d’arvelassion për conòss-lo sèmper mej”. Ant la sconda letura, ciapà dal lìber dël profeta Esechiel, i vëdoma coma Dé medésim a farà ‘n giudissi e na discriminassion an tra sò pòpol. A-i é n’arson ëd sossì ant ël Testament Neuv, andoa ch’a l’é scrit: “Përchè a l’é temp che ‘l giudissi a comensa da la cà ‘d Nosgnor. E se a comensa da nojàutri, cola ch’a sarà la fin ëd coj ch’a ubidisso nen a l’Evangeli ‘d Nosgnor?” (1 Pero 4:17). La prima letura a arconòss, an laudandlo, ël dirit ëd Nosgnor Dé a regné e a esse servì con gòj e arconossensa.

I.

Salm 100. Ch’a seurto d’aclamassion a Nosgnor da tuta la tèra!

Ël Salm 100 a l’é ‘n cant pcit ma satì ‘d gòj e d’arconossensa anvers a Dé. An evidensa i-i trovoma l’esortassion:  “Arconòsse che ‘l Signor a l’é Dé!”. A l’é Chiel ël Creator. A l’é Sò ël dirit ëd fé ‘d lege e ‘d giudiché. Tut lòn ch’a fà a l’é bon e giust e ‘l mej për nojàutri as trova ant l’esse an armonìa a soa volontà arvelà.

Ch’a seurto d’aclamassion a Nosgnor da tuta la tèra! Rendije l’adorassion con gòj! Vnì dë ‘dnans a chiel an cantanda d’argiojissansa. Arconòsse che ‘l Signor a l’é Dé! A l’é chiel ch’a l’ha creane, e nojàutri i soma ij sò; i soma sò pòpol, lë strop che chiel a men-a an pastura. Intré për ij portaj ëd sò templi am rendendje grassie! Esaltelo! Benedì sò Nòm. Përchè Nosgnor a l’é brav, e sò amor a dura për sèmper. Nosgnor a l’é fidel për ij sécoj dij sécoj.

II. Esechiel 34:11-24 – Ël bon bërgé

Nosgnor Dé a l’é stàit, a l’é e sèmpre a sarà fedel a tute le promësse ch’a l’ha fàit e ch’a l’ha angagiass-ne. Nen parèj a l’é sèmper con sò pòpol, malgré ch’a sìa stàit ciamà a rende ‘n sërvissi fedel a Dé. Soens, an efet, ël pòpol ëd Nosgnor as dimostra dzubidient e ij sò angagg a-j onora pa. A l’é per lòn che Nosgnor a lo giudica, a lo conda-a e a lo castiga. Nosgnor a l’ha da confrontesse a l’infidelità dij bergé ‘d sò pòpol…

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Radio TEMPO DI RIFORMA sempre con te con la Parola di Dio

La Radio di “Tempo di Riforma”, meditazioni, letture bibliche, salmi cantati, musica cristiana, a cura del past. Paolo Castellina – http://www.tempodiriforma.it

Per chi vuole ascoltare meditazioni, letture bibliche, salmi cantati, musica cristiana è nato un prezioso strumento: Radio “Tempio di riforma”.

È una iniziativa del pastore Paolo Castellina, che dall’Inghilterra fa questo regalo a tutti coloro che amano la Parola di Dio.

Per ascoltare occorre una connessione internet, anche con uno smartphone. Poi si può semplicemente cliccare il simbolo di “Play” sull’immagine come quella qui sotto che trovate, sia qui a fianco a destra, sia sulla Home Page di http://www.tempodiriforma.it.

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Buon ascolto!

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La Bibia Piemonteisa – Leture bìbliche për Dominica 15 Novèmber 2020 – Duminica apress la Pancòsta ch’a fà 24

Leture bìbliche: Salm 123; Giudes 4:1-91 Tessalonicèis 5:1-11Maté 25:14-30

Le leture bìbliche de sta duminica-sì a buto an evidensa coma che ‘l travaj che Nosgnor a l’ha dane da fé coma cristian an ësto mond a l’é soens malfé e grev. As trata ‘d travajé për dejé andré sto mond gram a chiel ch’a n’é ‘l padron! Coma ch’an na parla la quarta letura d’ancheuj, për fè cost travaj a l’é pa che chiel a l’ha lassane sens’arsorse! A minca un ëd nojàutri Nosgnor a l’ha fidane na comission conform a j’abilità e talent che chiel a l’ha dane. Sto fàit-sì a l’ha da cissene a travajé con fiusa e speransa. A-i è gnun motiv për ess-ne dëscoragià o, pes, për esse gargh: costa sì a l’é l’esortassion ëd la tersa letura. Nosgnor Gesù Crist, coma ch’a l’ha promëttune, a tornerà e a porterà a compiment sicur soa euvra. Gnun a peul dì che l’é nen a l’autëssa ‘d cost travaj, gnanca le fomne, coma Débora che, com i vëdoma ant la sconda letura a l’è ciamà da Dé a esse na profetëssa e ‘n giùdes an Israel. La prima letura, finalment, an parla che soens andoa ch’is trovoma a-i é tanti nemis ëd la càusa ‘d Nosgnor ch’an dan ëd sagrin. A l’è per lòn che lë scritor d’ës Salm a prega Nosgnor con umiltà ch’a-i daga fòrsa.

I.

Prima letura. Ël chërdent a sà che na granda umiltà a l’é ‘l contegn ël pì convenévol ch’as ha da tense ‘dnans a Dé. Ël chërdent as rend cont, an efet, ëd la majestà, potensa e grandëssa ‘d Nosgnor. A sà che chiel a dipend an tut e per tut da Dé. As ancalerìa gnanca a adresseje la paròla an preghiera, s’a fussa nen che Dé medésim a lo ciama a avzinessje con fiusa. Ant ël Salm 123 lë scritor as paragon-a a ‘n serv ëdnans a sò padron. An cost mond, contut, ël chërdent as treuva anvironà da ‘d gent ch’a l’ha tut n’àutr contegn ëdnans a Dé, visadì arogansa, empietà, dëspressi e dësfida – l’istess che tanti soens a adresso ai chërdent medésim. Costa-sì a l’é na ben trista situassion ch’a lo sagrin-a nen pòch. A l’é parèj che ‘l chërdent a ciama a Nosgnor ëd podèj trovene ‘n pò d’arlass.

Psalm 123

“Anvers ëd ti, ch’it ëstas ant ël cel, i àusso ij mè euj. Tant coma ij serv a ten-o j’euj fiss an sle man ëd sò padron, e coma la serventa a ten j’euj fiss an sle man ëd soa padron-a, parèj i tnoma j’euj fiss an sël Signor, nòst Dé, fin ch’a l’àbia pietà ‘d nojàutri. Nosgnor! Ábie pietà ‘d nojàutri, àbie pietà, ch’i n’oma pro d’esse meprisà. Nòstra ànima a na peul pì dle schergne ch’an fan la gent superba, dl’insolensa ‘d coj ch’an mepriso“.

II.

Sconda letura. Le fomne a gòdo ‘d n’àuta considerassion a j’euj ëd Nosgnor, tant che Chiel a ciama ‘dcò ‘d fomne a ‘d responsabilità le pì àute. A l’é nen sèmpre parèj për j’òm ch’a vorìo tense l’onor mach për lor. Sossì a l’é ‘l cas ëd Débora, che Dé a l’avìa daje an Israel la mansion ëd profetëssa e giùdes. A l’é parèj che la gent as adressava pròpi a chila për arsèive ‘d consej e sentense quand ch’a-i era ‘d dëscòrdie da rangesse. A ven-o da chila fin-a quand ch’a l’avìo da ciamé ‘d conséj ëd coma fé con ij Filisté ch’a-j dasìo an continuassion ëd sagrin e ch’aj crasavo grev. Ant ël cas ch’i lesoma ancheuj Débora  a-j cissa a fé la guèra ai Filisté e che cola assion armà a l’avrìa avù ‘n bon ésit. A-i avìsa contut ëd nen vantesse tant, j’òm, ëd cola vitòria, përché la glòria ‘d cola vitòria a sarìa peui nen ëstàita për soa vajansa ‘d lor, dagià che Nosgnor a l’avrìa butà ij sò nemis “ant le man ëd na fomna”!

Giùdes 4:1-9 –  Débora e Barach

“Mòrt ch’a l’era Èod, j’israelita a son tornà a ofende Nosgnor con soa cativa condòta. Nosgnor, anlora, a l’ha faje tombé ‘nt le man ëd Iabin, ël rè canané ch’a regnava a Hasor. Ël general an

                                       Deborah

cap ëd soa armada a l’era Sisara e a stasìa a Haroset Hagoim. Iabin a l’avìa neuvsent chèr ëd guèra e a l’avìa crasà sensa pietà j’Israelita për vint agn. Anlora j’Israelita a l’han crijà a Nosgnor ch’a-j giutèissa. An col temp-lì a fasìa da giùdes la profetëssa Débora, fomna ‘d Làpidot. A dasìa soe sentense sota ‘d palmissi che për lòn a j’ero ciamà: “ij palmissi ‘d Débora”, an tra Rama e Betel, ant le montagne d’Efraim. A l’era lì che j’Israelita a montavo për consultesse con chila quand ch’a l’avìo ‘d plente. Débora a l’ha mandà a ciamé Barach, fieul d’Abinoam, da Chedes an Neftali. A l’ha dije: “Ël Signor, Dé d’Israel, a comanda sossì: ‘Buta ansema mila òm ëd le tribù ‘d Neftali e ‘d Zabulon e menje al Mont Tabor. I farai che Sisara, general an cap ëd l’armada ‘d Jabin, con ij sò chèr ëd guèra e soe trupe, a ven-o fin-a a ti al fium Chison; a l’é là ch’i-j farai tombé an toe man.Barach a l’ha rësponduje a Débora: “S’it ven-e con mi, i j’andrai, ma s’it ven-e pa con mi, i j’andrai nen”. Débora a l’ha replicà:”It compagnerai, ma la glòria ‘d costa campagna a sarà nen la toa, da già che Nosgnor a butrà Sisara ‘nt le man ëd na fomna”. Anlora Débora a l’é aussasse e a l’é andàita con Barach a Chedes.“.

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Talenti da investire in attesa del Suo ritorno (Matteo 25:14-30) – Culto di domenica 15 novembre 2020

Ventiquattresima domenica dopo Pentecoste

Testi biblici: Salmo 123; Giudici 4:1-7; 1 Tessalonicesi 5:1-11; Matteo 25:14-30

La Scrittura dice: “quelli che ha predestinati, li ha pure chiamati; quelli che ha chiamati, li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati, li ha pure glorificati” (Romani 8:30). Coloro che Dio accoglie per grazia presso di sé, Egli pure li chiama a impegnarsi per l’avanzamento del regno di Dio in questo mondo. Li lascia però, a far questo, solo alle proprie forze ed iniziative? No, per  questo lavoro Dio li fornisce di tutte le risorse necessarie per svolgere efficacemente i compiti ai quali li ha chiamati. Essi devono scoprirle, svilupparle e farle fruttare. Questo è ciò di cui tratta la parabola di Gesù che considereremo quest’oggi: la Parabola dei Talenti.

In alcuni saggi sistemi scolastici c’è la figura dell’orientatore professionale. Esamina l’andamento scolastico dello studente, guarda quali sono i suoi punti forti e dialoga con lui per scoprire quali siano i suoi desideri, quali cose sappia fare meglio, i suoi talenti ed inclinazioni ecc. Alla fine consiglia quali scuole o quali mestieri sarebbero più adatti per lui per il suo futuro. Quante volte, infatti, ci accorgiamo, magari dopo molto tempo, di avere frequentato una scuola od avere intrapreso una professione che proprio non faceva per noi? Ciascuno di noi, infatti, abbiamo talenti ed inclinazioni che segnalano la nostra vocazione e che vanno sviluppati, investiti. La parola “talento” è entrata a far parte del nostro vocabolario proprio a causa della parabola che un giorno Gesù aveva raccontato ai Suoi discepoli in Matteo, al capitolo 25. E’ quella che oggi è sottoposta alla nostra attenzione. Ascoltiamola.

“Inoltre il regno dei cieli è simile a un uomo che, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni. A uno diede cinque talenti, a un altro due e a un altro uno; a ciascuno secondo la sua capacità; e subito partì. Ora colui che aveva ricevuto i cinque talenti, andò e trafficò con essi e

Ciascuno ha il suo talento

ne guadagnò altri cinque. Similmente anche quello dei due ne guadagnò altri due. Ma colui che ne aveva ricevuto uno, andò, fece una buca in terra e nascose il denaro del suo signore. Ora, dopo molto tempo, ritornò il signore di quei servi e fece i conti con loro. E colui che aveva ricevuto i cinque talenti si fece avanti e ne presentò altri cinque, dicendo: “Signore, tu mi affidasti cinque talenti; ecco, con quelli ne ho guadagnati altri cinque”. E il suo signore gli disse: “Bene, buono e fedele servo; tu sei stato fedele in poca cosa; io ti costituirò sopra molte cose; entra nella gioia del tuo signore”. Poi venne anche colui che aveva ricevuto i due talenti e disse: “Signore, tu mi affidasti due talenti; ecco, con quelli ne ho guadagnati altri due”. Il suo signore gli disse: “Bene, buono e fedele servo; tu sei stato fedele in poca cosa; io ti costituirò sopra molte cose; entra nella gioia del tuo signore”. Infine venne anche colui che aveva ricevuto un solo talento e disse: “Signore, io sapevo bene che tu sei un uomo aspro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso; perciò ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra; ecco te lo restituisco”. E il suo signore rispondendo, gli disse: “Malvagio e indolente servo, tu sapevi che io mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; tu avresti dovuto affidare il mio denaro ai banchieri e così, al mio ritorno, l’avrei riscosso con l’interesse. Toglietegli dunque il talento e datelo a colui che ha i dieci talenti. Poiché a chiunque ha, sarà dato e sovrabbonderà, ma a chi non ha gli sarà tolto anche quello che ha. E gettate questo servo inutile nelle tenebre di fuori. Lì sarà il pianto e lo stridor di denti” (Mt. 25:14-30)..

Questa parabola si colloca nella sezione del vangelo dove Gesù risponde alle domande dei Suoi discepoli al riguardo del Suo promesso ritorno. Gesù li ammonisce di stare in guardia perché…

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La Bibia Piemonteisa – Leture bìbliche për Dominica 8 Novèmber 2020 – Duminica apress la Pancòsta ch’a fà 23

Leture bìbliche: Salm 78:1-7Giosuè 24:1-281 Tessalonicèis 4:13-18Maté 25:1-13

con le vos ëd Pàul Castlin-a, March Moretti, Màssim Marietta, Anin Ferrero, Gianni Marietta.

“Noi i vorsoma pa, frej e seur, ch’i reste ant l’ignoransa”. La fòrsa dla fej ebràica e cristian-a a sta ant l’istrussion. Dé a l’é Pare e Magìster ch’a mostra ai sò fieuj e fije ij fàit ëd la vita e coma rëspondje. A àussa ‘l vel ch’a jë stërma da nòstra vista, nojàutri i na pijoma cossiensa e i na rëspondoma ‘d conseguensa. Costa conossensa, peuj, i la passoma anans ai nòstri fieuj e fije, naturaj e spirituaj, e sossì da generassion a generassion. A l’é sossì ch’an presenta ancheuj ël Salm ëd costa sman-a, le paròle dariere ‘d Giosuè, l’apòstol Pàul e Gesù midem. As trata ‘d na paròla d’arvelassion ch’a ispira speransa, fiusa an Nosgnor e fòrsa.

I. Salm 78:1-7

Nosgnor Dé a l’é për nojàutri Pare e Magister, e, an cola fonsion-lì, chiel a l’ha soèn për ij sò fieuj e fije, për lor as buta volenté a disposission. Con lor chiel a parla, comunica, a-j compagna, a-j men-a anans, a-j arpròcia për sò bin ëd lor.  Lor a lo scoto con atension e fiusa. A son dispòst a amprende. Nosgnor Dé a l’é n’esempi e ‘n model ëd comunicassion per ij pare e le mare cristian anvers ij sò fieuj, naturaj o spirituaj ch’a sìo. Sossì as arpet da generassion a generassion për ël pòpol ëd Nosgnor. A l’é sossì ch’a l’é butà an evidensa ant la prima part dël Salm 78 ch’i andoma a sente adess.

“Fà ‘tension, mè pòpol, a mia istrussion! Scota le paròle ch’it diso. I canteraj na canson ch’a dà sapiensa. I faraj ëd considerassion ancreuse an sij temp antich. Lòn ch’i l’oma sentù e amprendù, lòn ch’ ij nòstri vej a l’han contane, i lo stërmeroma nen ai nòstri fieuj. I contëroma a la generassion ch’a ven ëd lòn che Nosgnor a l’ha fàit e ch’a l’é degn ëd làude. I-j conteroma ‘d sòa fòrsa e dle maravije ch’a l’ha fàit. Nosgnor a l’ha stabilì un pat con Giacòb, a l’ha fissà na lej an Israel. A l’ha comandà ai nòstri vej ‘d fé conòsse ai sò fieuj lòn che chiel a l’ha fàit, parèj che le generassion ch’a vniran, ij fieuj ch’a son ancora da nasse, a peudo conoss-lo. Lor a vniran grand e, a sua vira, a conteran ëd sòn ai sò fieuj. Anlora ‘dcò lor a duvertran ël cheur a Nosgnor. A dësmentieran nen j’euvre ‘d Nosgnor e a scotran lòn che Nosgnor a comanda”.

II. Giosué 24:1-3; 14-25

Mosè a l’era n’òm dël tut consacrà a Nosgnor. La paròla che chiel a l’avìa arseivù da Dé, chiel a la trasmët torna a sò fieul ant lë spirit, Giosuè, ch’a lo rendrà peui sò fidà sucessor e cap dël pòpo ëd Nosgnor…

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Essere sempre pronti: uno stile di vita (Matteo 25:1-13) – Culto di domenica 8 novembre 2020

Ventitreesima domenica dopo Pentecoste

Letture biblicheSalmo 78:1-7; Giosuè 24:1-28; 1 Tessalonicesi 4:13-18; Matteo 25:1-13

Nelle tenebre di questo mondo, il cristiano è chiamato ad essere un “portatore di luce”. Lo può fare instancabile e diligente con fiducia e speranza, perché sa che non sarà una notte eterna: verrà l’alba del ritorno di Cristo. E’ quanto ci insegna Gesù nella cosiddetta “Parabola delle 10 vergini” di Matteo 25, che consideriamo quest’oggi. Che cosa ci insegna? Vediamo.

L’annunciato e promesso Ritorno di Cristo è una delle dottrine fondamentali del Credo cristiano. Eppure, per noi “moderni” è un po’ come “la Cenerentola del Credo”. La speranza del ritorno di Cristo, però, entusiasmava i cristiani del Nuovo Testamento, come testimoniano più di 300 riferimenti in questi documenti – in media, uno ogni tredici versetti. Per noi, più che entusiasmante, questa speranza è diventata imbarazzante! Si illudevano forse loro? Si ingannavano con false speranze? No, non avevano la concezione dei “tempi lunghi” delle disposizioni divine in cui questo sarebbe avvenuto, cioè che la storia doveva svilupparsi in un certo modo e per molto tempo, per poi culminare in modo certo e sicuro nel ritorno di Cristo. Eppure essi dovevano – e dobbiamo – esserne pronti, come se dovesse avvenire domattina.

Il cuore stesso del Credo è la testimonianza che rende al passato, al presente, ed al futuro di Gesù Cristo: la Sua nascita, la Sua morte, la Sua risurrezione, e la Sua ascensione nel passato; ma anche il Suo ritorno nel futuro “per giudicare i vivi ed i morti”. Con il Suo ritorno, la Scrittura ci dice, vi sarà il giudizio degli empi e la vita piena ed eterna dei redenti in Cristo. Allora avrà inizio un nuovo ordinamento cosmico. Il Credo cristiano guarda in avanti fino al giorno in cui il Cristo, Gesù Cristo, verrà pubblicamente per concludere la storia e giudicare ogni creatura umana –  creature responsabili davanti a Dio. Certo, il ritorno di Cristo è inimmaginabile – ma l’immaginazione umana non è un criterio adeguato per misurare la potenza di Dio, e lo stesso Gesù che è ora spiritualmente presente a milioni di persone simultaneamente, si renderà presente e ben visibile un giorno ad un’umanità risorta.

Noi non sappiamo quando Egli ritornerà, ma “sappiamo però che quando egli sarà manifestato, saremo simili a lui, perché lo vedremo come egli è” (1 Giovanni 3:2)! “Preparatevi”, dice così il Salvatore ai Suoi discepoli, “Perciò anche voi siate pronti, perché nell’ora che non pensate, il Figlio dell’uomo verrà” (Matteo 24:44). In che modo uno si può preparare e rimanere pronti? Questo dovrebbe far parte della nostra disciplina quotidiana. Quando il Signore Gesù tornerà Egli vorrà incontrare cristiani attivi nel testimoniare al mondo la verità, con l’annuncio dell’Evangelo ed opere conseguenti in ogni sfera della realtà di questo mondo. “Essere pronti” deve essere per noi “uno stile di vita”. Questa speranza deve animare e sostenere tutto ciò che facciamo. Non è escapismo, ma fiduciosa determinazione nel nostro operare. Questa certa speranza è quanto ci presenta il Lezionario nel testo biblico di Matteo 25:1-13,  una parabola di Gesù tradizionalmente intitolata “La Parabola delle Dieci Vergini” (o damigelle di nozze). Ascoltiamola-

«Allora il regno dei cieli sarà simile a dieci vergini le quali, prese le loro lampade, uscirono fuori incontro allo sposo. Or cinque di loro erano avvedute e cinque stolte. Le stolte, nel prendere le loro lampade, non presero con sé l’olio; le avvedute, invece, insieme alle lampade, presero anche l’olio nei loro vasi. Ora, siccome lo sposo tardava, si assopirono tutte e si addormentarono. E sulla mezzanotte si levò un grido: “Ecco, arriva lo sposo, uscitegli incontro!”. Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. E le stolte dissero alle avvedute: “Dateci del vostro olio, perché le nostre lampade stanno per spegnersi”. Ma le avvedute, rispondendo, dissero: “No, perché non basterebbe né a noi, né a voi; andate piuttosto dai venditori e compratene”. Ora, mentre quelle andavano a comprarne, arrivò lo sposo; le vergini che erano pronte entrarono con lui per le nozze; e la porta fu chiusa. Più tardi giunsero anche le altre vergini, dicendo: “Signore, signore, aprici”. Ma egli, rispondendo, disse: “In verità vi dico che non vi conosco”. Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno, né l’ora in cui il Figlio dell’uomo verrà».

La dinamica del sovrano operare di Dio nella storia di questo mondo (il Regno dei Cieli) e la necessaria risposta dei Suoi discepoli di ieri e di oggi, Gesù l’ha insegna tramite una parabola che fa uso di un’usanza del suo tempo…

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La Bibia Piemonteisa – Leture bìbliche për Dominica 1 Novèmber 2020 – Tùit ij Sant

Letture bibliche: Salm 34;  Arvelassion 7:9-171 Gioann 3:1-3Maté 5:1-12 con le vos ëd Pàul Castlin-a, March Moretti, Màssim Marietta, Anin Ferrero, Gianni Marietta.

A-i é ‘d përson-e ch’a son mòrte già da vàire, che nojàutri i l’avrìo pì care ch’a fusso dël tut dësmentià e ch’a-j fussa aplicà cola che ant la Roma antìca a ciamavo la damnatio memoria, la scancelassion ëd la memòria, coma s’a fusso mai esistì. Sté a sente lòn ch’a scrivìa në stòrich roman a propòsit d’un imperator roman përvers e gram: “Che l’arcòrd ëd col sassin e gladiator a sìa dëscancelà dël tut (…) Pì feros che Domissian, pì scaros che Neron. Lòn ch’a l’ha fàit a d’àutri a sìa fàit a chiel. Ch’a sìa da salvesse, pitòst, l’arcòrd ëd coj ch’a son sensa colpe. Ch’a sìa ristabilì l’onor dij nossent” (Historia Augusta, Commodo, 19.1). Quaicòs parèj a l’é scrit ant ël Salm 34: “Nosgnor as vira contra ij malfasent; chiel a scancelërà soa memòria da la facia dla tèra”. La memòria dij giust, dij martir e dij sant dël pòpol ëd Nosgnor, contut, a l’ha da esse onorà. Conòsse soe vicende e esempi a deuv esse për nojàutri motobin important. Na plen-a ‘d gent, “tanta ‘d cola gent che gnun a podìa contela”, coj che Nosgnor a l’ha salvà e che già as trovo ‘n cel dë  ‘dnans a Nosgnor, a l’è cola dont an parla la sconda letura d’ancheuj, visadì la vision dàita a l’evangelista Gioann ant

Valdesi durante le persecuzioni

ël lìber dl’Arvelassion. Nosgnor, ëd lor, as dësmentia pa, përchè sò nòm ëd lor a l’é scrit ant ël Liber ëd la Vita. Podriom-ne dësmentiesse nojàutri ëd le generassion dij cristian ch’a son ëvnùe prima ‘d noi? Lor a son adess lòn che nojàutri i saroma un bel dì, se i soma ‘d fieuj ëd Nosgnor. Sossì a l’é lòn ch’an parla la tersa letura, ciapà da la prima epìstola dl’apòstol Gioann. Nòstra quarta e ùltima letura a l’é ciapà dal Sernon an sël Mont, cola anté che Gesù a proclama beà, bonoros coj che, përsëguità per motiv ed soa fede a perdo la vita për amor ëd Crist. “Vojàutri i l’avreve da consideré ch’i l’eve ‘d boneur quand ch’i sareve ingiurià e përseguità an càusa ‘d mi, e a l’avran dit contra vojàutri ‘d ròbe ch’a son nen vere. Për lòn arlegreve e sauté ‘d gòj, përchè vòstra arcompensa a sarà granda an cél. An efet, a l’é ‘dcò parèj ch’a l’han përseguità ij profeta ch’a son ëstàit prima ‘d voi.”

I.

Prima letura – Salm 34 – Costa càntica ‘d làude e d’adorassion për Nosgnor a l’é ‘dcò na magnìfica confession ëd fede ch’a esalta la fidelità ‘d Nosgnor a tute soe promësse, e la giustissia granda ‘d soa volontà arvelà. Conformesse a la lege ‘d Nosgnor a l’é ‘n ponto d’onor për minca fieul ëd Nosgnor che, për lòn, a sarà arcompensà con abondansa tant an costa vita che an cel. Damentre chiel a scancelerà la memòria dij pervers da la facia dla tèra, cola dij giust a resterà për tuta l’eternità.

I benedirai Nosgnor an tùit ij temp; soe làude a saran sèmper an mia boca. Mè vantament a sarà mach an Nosgnor; ch’as faso coragi j’ùmij quand ch’a lo sento. Vnì, contoma a tuti dla grandëssa ‘d Nosgnor; magnificoma tùit ansema a sò Nòm!…

Për lesi tut. A i’é ëdcò la registrassion da scoté, con la musica! – Leggi tutto. C’è anche l’audio, con la musica!

Per Riforma “le chiese” sono contro Trump – Ma il grande teologo Al Mohler l’ha già votato

Riforma, il “settimanale delle chiese battiste, metodiste e valdesi’, ha sempre avuto ampia attenzione al panorama internazionale, sia per quanto riguarda la politica sia per quanto riguarda la vita

Biden in preghiera

delle chiese. Normale dunque che si occupi di un “appello delle chiese per una corretta transizione”, a proposito delle imminenti elezioni negli USA. Come onestamente spiega Riforma, si tratta in pratica di un appello contro Donald Trump, accusato di mettere in pericolo la democrazia americana perché ha detto che potrebbe non ammettere la sconfitta il giorno in cui avviene lo spoglio dei voti se riterrà che ci sono stati brogli elettorali, pericolo che ha denunciato da mesi. Quali sono queste chiese? Riforma le elenca: la capofila è la United Church of Christ, 802mila fedeli, non certo un colosso per i numeri USA. È una chiesa ultra liberal, sostenitrice del matrimonio gay, che nel suo calendario liturgico denomina le funzioni del 2 e 3 novembre: “Culto di comunione pre-elettorale” e “la nostra fede, il nostro voto”. Poi ci sarebbero metodisti e presbiteriani, ma la genericità della menzione sembra suggerire che si tratti di frazioni minoritarie (un po’ come quando fecero passare una piccola chiesa per “la realtà pentecostale in Italia”) come la Chiesa episcopale metodista africana di Zion e la Comunione cattolica ecumenica.

Trump in preghiera con leader evangelici e collaboratori

Non una parola invece sul fatto che Albert Mohler si sia schierato apertamente per Trump, dichiarando di aver votato per lui (approfittando della possibilità del voto anticipato), e ricordando di non averlo votato nel 2016. Albert Mohler è un probabilmente il teologo di maggior prestigio in USA, divenuto nel 1993 a soli 34 anni presidente del Seminario Teologico della Southern Baptist Convention, che con i suoi oltre 16 milioni di fedeli è di gran lunga la più maggiore denominazione protestante della nazione, 20 volte più numerosa della United Church of Christ. Solo la Chiesa Cattolica Romana ne ha di più.

Mohler è dichiaratamente calvinista e afferma l’inerranza della Bibbia: “La Bibbia è per noi la sola e sufficiente fonte e inerrante regola di fede, e l’abitudine cristiana di rivolgersi alla Bibbia è sempre giusta. La Bibbia è senza errore, totalmente affidabile e vera. È la Parola di Dio testualmente ispirata. Nulla può esserle aggiunto né tolto.” Sembra la Confessione di Fede Valdese del 1655, quella che noi di Sentieri Antichi Valdesi seguiamo, ufficialmente ancora valida anche per la Chiesa Valdese istituzionale, che però la contraddice quasi ogni giorno, specialmente alla Facoltà di Teologia, e la nasconde perché non ha il coraggio di abiurarla apertamente. Normale dunque che Riforma non ami Mohler, così come non ama noi.

Le motivazioni di Mohler, a favore di Trump sono sintetizzabili in tre: 1) è al di là dell’immaginazione votare il candidato più abortista della storia, 2) “non posso accettare il ragionamento secondo il quale un uomo di indole calma che sostiene la causa dello smembramento di bambini nel grembo materno sarebbe migliore di  uno che strepita come Gengis Khan ma agisce per salvare quelle vite”, 3) Trump “ha fatto della libertà religiosa una priorità americana in patria e all’estero. Sotto la sua presidenza, il Dipartimento della Giustizia e il suo ministro hanno difeso la libertà religiosa”.

Insomma, chi si basa su Riforma ha un’idea assai distorta della realtà.

Leonista

Ci ricordiamo di loro con riconoscenza (Apocalisse 7:9-17) – Culto di domenica 1° novembre 2020

Domenica 1 Novembre 2020 – Letture bibliche:Salmo 34;  Apocalisse 7:9-17; 1 Giovanni 3:1-3; Matteo 5:1-12

La tendenza di molti oggi è di vivere solo per il presente e magari guardare con apprensione il futuro. Ci dimentichiamo, però, troppo spesso di chi ci ha preceduto ed ignoriamo le sue vicende. Esse, però, potrebbero esserci di utile insegnamento. Anche tanti cristiani vivono come se fossero la prima generazione di cristiani e conoscono poco o nulla di chi li ha preceduto. Non conosciamo le loro vicende e spesso le sofferenze che li hanno caratterizzati. Per questo è importante la “Giornata della memoria”, chiamata anche Ognissanti. Ci informiamo quindi su di loro, li ricordiamo e, soprattutto li imitiamo! Essi fanno ora parte della grande folla di credenti già alla presenza di Dio e che all’evangelista Giovanni era stata concessa una visione. Sarà questo il testo biblico sul quale ci concentreremo oggi.

Dopo un po’ di tempo, più o meno lungo, escono dalla nostra consapevolezza, scompaiono dalla nostra mente. Sono coloro che sono morti da tanti anni. I più stretti nostri famigliari certo li rammentiamo e talvolta sogniamo di loro. Non possiamo, però, sempre pensarci! Diciamo: la nostra vita deve continuare. Visitiamo cimiteri o sfogliamo un album di vecchie foto, ma la memoria delle passate generazioni della nostra famiglia scompare, a meno che non vi si trovi qualche personaggio famoso che ha dato qualche contributo importante alla società – e quello viene ricordato e celebrato.

Noi apparteniamo alla grande famiglia dei cristiani, la cui storia e ascendenza è diffusa nei molti secoli passati sin dalla morte e risurrezione del Signore e Salvatore Gesù Cristo. Dovremmo dire di più: noi apparteniamo alla grande famiglia del popolo di Dio, quella che precede il tempo del Cristo e che per millenni ha vissuto la fede di Abramo, Isacco, Giacobbe, e Mosè – solo per citare alcuni nomi importanti. La storia di Israele è pure la nostra storia perché in essa siamo stati innestati. Quante migliaia, anzi, milioni di persone Dio, nella sua grazia, ha chiamato ad appartenergli in modo speciale e ha redento!

Ci ricordiamo di loro? E’ impossibile, direte, a meno che il loro nome e le loro vicende sia registrato in qualche libro di storia. Tutti i nomi di coloro che Dio ha accolto fra il suo popolo, però, sono tutti scritti in quello che le Scritture chiamano “Il libro della vita”. Di nessuno di loro Dio si dimenticherà mai: sono i suoi.

L’evangelista Giovanni, in una speciale visione registrata nel libro dell’Apocalisse, li ha visti, i redenti di tutta la storia, e li descrive come “una grande folla che nessuno poteva contare”. Sentiamone il testo:

“Dopo queste cose vidi una grande folla che nessuno poteva contare, di tutte le nazioni, tribù, popoli e lingue; questi stavano in piedi davanti al trono e davanti all’Agnello, coperti di vesti bianche e avevano delle palme nelle mani. E gridavano a gran voce, dicendo: «La salvezza appartiene al nostro Dio che siede sul trono e all’Agnello». E tutti gli angeli stavano in piedi intorno al trono e agli anziani e ai quattro esseri viventi, e si prostrarono sulle loro facce davanti al trono e adorarono Dio, dicendo: «Amen! La benedizione, la gloria, la sapienza, il ringraziamento, l’onore, la potenza e la forza appartengono al nostro Dio nei secoli dei secoli. Amen!». Poi uno degli anziani si rivolse a me, dicendo: «Chi sono costoro che sono coperti di bianche vesti, e da dove sono venuti?».

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La Bibia Piemonteisa – Leture bìbliche për Dominica ël 25 d’Otober 2020 – Domìnica apress la Pancòsta ch’a fa vintun

Leture bìblicheSalm 90:1-17Deuteronòmi 34:1-121 Tessalonian 2:1-12Maté 22:34-46con le vos ëd Pàul Castlin-a, March Moretti, Màssim Marietta, Anin Ferrero, Gianni Marietta

Ancheuj nojàutri i podoma ancora profité dla testimoniansa, dl’esperiensa e dla dotrin-a dj’eminent òm ëd fej, dont la Bibia an parla, tanme Mosè e l’apòstol Pàul (ma sicur ëdcò ‘d fomne!). Lor a son ëstàit ij mojen fidej che Nosgnor a l’ha sernù për doverté la stra dël pòpol ëd Nosgnor ëd minca temp e pais anvers “la tèra dla promëssa”, dont Nosgnor Gesù Crist a l’é col ch’a la realisa. Damentre che nòstra prima letura ancheuj an parla dla vita uman-a e ‘d coma ch’a l’é dlicà – na vita ch’a “conta” a l’é mach cola ch’a l’é vivùa an comunion con Nosgnor – la tersa e quarta letura an parla dla testimoniansa ch’an dà Mosè e peui Pàul. Ant la quarta letura, Gesù a buta an evidensa col ch’a podrìa ciamesse ‘l giuss, l’essensa dla Lege moral che Dé a l’ha dàit a l’umanità, përchè a na

Culto di Sentieri Antichi Valdesi nel Tempio del Ciabas, costruito dai Valdesi nel 1555, a seguito dell’adesione alla Riforma. Nello stesso anno la Pace di Augusta stabiliva il principio del ‘cuius regio eius religio’ in base al quale i valdesi avrebbero dovuto aderire alla religione cattolica del loro sovrano o andare in esilio. Ma con la forza della fede, e l’uso delle armi, mantennero la loro religione e rimasero nella loro terra

fussa garantìa la vita. A l’é la lege che Gesù midem a l’é conformassje ‘d manera përfeta an cost mond e ch’a l’é nen mach n’esempi për nojàutri, ma ch’an dà ‘dcò la forsa, l’abilità për comportesse nojàutri an la midema manera. Chi ch’a l’é Gesù, soa identità, a l’é ancora ancheuj contestà, ma coma chiel a podìa fé sté ciuto ij sò aversari con soe rëspòste adrete, sò regn a sarà un bel dì dël tut establì.

I.

Prima letura: Salm 90. Lë scritor d’ës Salm a médita an sla fragilità dla vita uman-a. Nòstra vita a svaniss apress pòche dosen-e d’agn coma ch’a spariss na seugn o tanme ‘n sospir. Lë scritor a pensa ‘dcò a l’ira ‘d Dé, che cola vita a scursa coma conseguensa penal dël pecà. A ‘rciama a la ment j’aflission d’Israel quand ch’a l’era stàit mandà vìa an esili da la tera dla promëssa. Sossì a fà ‘dcò pensé a la mòrt coma espression dël giudissi ‘d Dé an sl’umanità, bandìa da l’Eden. Lë scritor a términa an preghiera, ciamand a Nosgnor ‘d podèj vive la vita con sapiensa, ëd manera ch’a sìa “na vita ch’a conta” e ch’a-j sìa agradìa. A-j ciama che lòn ch’a l’ha fabricà, fàit, e ch’a l’era bon, a resta coma quajcòsa ch’a séguita a fé dël bin a tanti. Sossì a l’é ‘l don ëd la misericòrdia ‘d Nosgnor.

Nosgnor: ti ‘t ses ëstàit për nojàutri n’arfugi da generassion a generassion. Prima che le montagne a fusso spontà e che ti ‘t l’avèisse creà ‘l mond, da eternità a eternità ti ‘t ses Dé. It fas artorné l’òm ant la póer e ‘t dise: “Fieuj d’Adam: artorné”. Vera, a tò euj mila agn a son tanme ‘l dì ‘d ier, ch’a l’é passà, o tanme le ore dla neuit. Ti ‘t pòrte soa vita a la fin e lor as andurmisso. A la matin a son tanme d’erba ch’a ‘rgica; a la matin a bërlusa e argica, a la sèira a ‘nflapiss e arsëcca.

Vera, a l’é Toa ira ch’ an manda a la fin; Toa ira an ëspaventa. I podoma nen stërmé da Ti nòstri pecà, Ti ‘t conòsse fin-a nòstri pecà ij pì segret. Vera, për tut ël temp ëd nòstra vita i foma l’esperiensa ‘d toa ira afrosa; j’agn ëd nòstra vita a passo an pressa tanme ‘n sospir. J’agn ëd nòstra vita a rivo fin-a a stanta, o otanta se un a l’é pròpi fòrt, ma ‘dcò nòstri agn pi bon a son vastà da sagrin e d’aflission. Dabon a van an pressa e nojàutri is na voloma via. Chi ch’a podrìa comprende la fòrsa ‘d toa ira? Toa ira afrosa a càusa la tëmma che la gent a l’ha ‘d Ti.

Për lòn, mostr-ne a bin conté ij nòstri dì, parèj da vive con saviëssa. Virte e artorna da nojàutri, Nosgnor! Costa nòstra soferensa a dovria seguité ‘ncora tant? Abie pietà dij tò servidor! Fane esse content a la matin ëd toa bontà! Anlora i cantroma ‘d goj e i saroma ‘rgiojissant për tùit ij nòstri di. Rend-ne content an proporsion ai di ch’ it l’has fane patì, in proporsion a j’agn ch’i soma stàit sagrinà!

Che ij Tò servitor a peusso vëdde Toa euvra! Che ij sò fieuj a peusso vëdde Toa majestà! Che nòst Dé sovran a slonga anvers ëd noi sò favor! Che nòstri sfòrs a l’àbio ‘n bon ésit! Vera, ch’a l’abio na bon-a riussìa!

II.

Sconda letura: Deuteronòmi 34:1-12 – La mòrt ëd Mosè. La vita longa e aventurosa ‘d Mosè a ven a la fin. Chiel a l’ha guidà …

Për lesi tut. A i’é ëdcò la registrassion da scoté, con la musica! – Leggi tutto. C’è anche l’audio, con la musica!

 

Se il mondo vi odia, sappiate che ha odiato me prima di voi. Se foste del mondo, il mondo amerebbe ciò che è suo; ma poiché non siete del mondo, ma io vi ho scelto dal mondo, perciò il mondo vi odia. Se hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi; se hanno osservato la mia parola, osserveranno anche la vostra.
(Giovanni 15:18-20)

Radio Tempo di Riforma

Traduttore

Così dice l'Eterno: «Fermatevi sulle vie e guardate, e domandate dei sentieri antichi, dove sia la buona strada, e camminate in essa; così troverete riposo per le anime vostre». Ma essi rispondono: «Non cammineremo in essa».
(Geremia 6:16)

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